Mapuche – Catalogo Razonado 2025 – Museo Chileno de Arte Precolombino

En 2022 dimos inicio a “Archivo Razonado”, instancia en donde revisitamos las colecciones de pueblos originarios que forman parte de la exhibición permanente del Museo Chileno de Arte Precolombino, invitando a sabios indígenas especializados para dialogar, compartir e incorporar la mirada intercultural en el manejo y conocimientos de estas colecciones de objetos.

Gracias a la confianza y el apoyo de Ley de Donaciones Culturales y Escondida | BHP, en esta primera etapa activamos la investigación con la Colección Mapuche: se abrieron las vitrinas para extraer 141 piezas resguardadas en la Sala “Chile antes de Chile” y Sala Sur Andina, que exhiben objetos cotidianos y rituales con materialidades como platería, madera, textil, cerámica
y líticos.

De todas estas piezas se reescribieron sus relatos a través de nuevas fichas razonadas, que incorporan una amplia labor de documentación bibliográfica y que, ahora, además, incorporan la mirada y recomendaciones de los especialistas y cultores indígenas invitados.

Leer en mapudungun

Así, fue posible reflexionar con perspectivas dialogadas sobre el estatuto de arte de estas piezas etnográficas y arqueológicas, consideradas por siglos como “cultura material” , y comprenderlas desde múltiples ángulos que también señalan su importancia como legado cultural del mundo mapuche.

Durante 2024 se continúa con la colección Rapa nui y Atacameña que custodia el museo. Te invitamos a profundizar en este proceso de intercambio de sabidurías que persisten entre sus cultores, quienes desde siempre han realizado estos oficios en sus prácticas cotidianas, simbólicas y rituales.

Gracias a la confianza y el apoyo de Ley de Donaciones Culturales y Escondida | BHP Wüne llituiñ mapucheke chemkün nielu ti museo, nentungey kom pu chemkün mülelu vitrina mew ka inarumefiyiñ 141 chemkün mülelu chi sala Chile antes de Chile ka Sur Andina. Kom pu ekufaelchi chemkün, newen chemkün, rütran, widün, mamüll kuyfi küdaw, newenke kura, chillkatufiyiñ ka nütamkafiyiñ. Ka femngechi, küme chillkatufiyiñ chem kimün nien tüfachi chemkün fillke chillka mu, ka ramtukafiyiñ pu kimche doy kimlu chumngechi taiñ küme adümafiel tüfachi chemkün.

Español mew chillkatun

Trürkülen mu, nütramkalen mu, küme rakiduamiñ chumngechi taiñ doy küme adümal ka inarumeal tüfachi chemkün fillke kimün mew, arte, arqueología kimün, itrokom.

Tüfachi 2024 tripantu mu ka amuleaiñ tüfachi küdaw kake anün che ñi chemkün engün, Rapa Nui che ka Atacama che, nielu chi museo

Video Antonio Chihauicura
Catálogo Razonado, Cristian Vargas  Paillahueque, introduce el proyecto

Cámara y edición: Claudio Mercado Música Colección Isabel Aretz.

Registros de 1941 Archivo Audiovisual del Museo Chileno de Arte Precolombino

GALERÍA SABIOS Y PIEZAS | PU KIMCHE KA FILL KUYFI CHEMCKÜM

Antonio Chihuaicura

Trafe, cultor especialista en platería mapuchey asesor de contenidos culturales mapuche.Aprendió las técnicas, la simbología y lalengua con la lamngen Clara Antilao,mujer sabia y rütrafe.

“Existe una memoria larga en el mundo mapuche respecto a cómo se obtuvieron estas piezas, y cómo nuestra gente se fue quedando sin ella. Eso forma parte del relato del mundo mapuche. Se perdieron muchas cosas, pero también hay memoria que sigue muy presente, aunque muchas de las ceremonias donde se usaban estas piezas ya no se continúen haciendo, son todas formas de reconstruirnos como mapuche”.

Pieza N° 1648. Llofün ngütrowe con llef-llef

Tocado y trenzador con cupulias llüf-llüf
Colección Mapuche
Museo Chileno de Arte Precolombino

“Para un ngütrowe son trabajos de años (…) De largo aliento, de largo aliento porque hay que dedicarse, dedicarle mucho tiempo (…) cuántas vidas hay, cuántos momentos de la vida de quien construyó dedicado a la pieza”

Antonio Chihuaicura

“Sí, la verdad de las cosas esto todavía se hace [el ngütrowe], yo también lo hago, no a este nivel, porque es complejo, pero lo hacemos para el cuello hoy en día, y ahí es donde ocupamos como 350 llüf-llüf para hacer eso y esta tiene que tener unos 1000 quizás, por lo claro (…) pero esto, yo creo que el rütrafe hizo estas piezas, los llüf-llüf uno por uno y después su señora los cosía”

Marco Pailamilla

Marco Pailamilla

Orfebre de Panguipulli
Cultor especialista en platería mapuche

“Uno siente que ser rütrafe es parte de su herencia y de un proceso de reconstrucción como pueblo. Tenemos la labor y la misión de traer la platería nuevamente para que esté en los nguillatun, sobre el cuerpo de nuestra langmen, en los caballos, y así, volvamos”.

Pieza N° 1648. Llofün ngütrowe con llef-llef

Tocado y trenzador con cupulias llüf-llüf
Colección Mapuche
Museo Chileno de Arte Precolombino

“Para un ngütrowe son trabajos de años (…) De largo aliento, de largo aliento porque hay que dedicarse, dedicarle mucho tiempo (…) cuántas vidas hay, cuántos momentos de la vida de quien construyó dedicado a la pieza”.

Antonio Chihuaicura

“Sí, la verdad de las cosas esto todavía se hace [el ngütrowe], yo también lo hago, no a este nivel, porque es complejo, pero lo hacemos para el cuello hoy en día, y ahí es donde ocupamos como 350 llüf-llüf para hacer eso y esta tiene que tener unos 1000 quizás, por lo claro (…) pero esto, yo creo que el rütrafe hizo estas piezas, los llüf-llüf uno por uno y después su señora los cosía”.

Marco Pailamilla

Matilde Painemil, ngürekafe

Tejedora con más de 50 años de oficio, complementa y difunde con clases y talleres en la zona de padre de las Casas, además de los encargos que de pieceras, caminos de mesa y mantas.
Tejedora y Sello Artesanía (2017) , comunidad padre de las Casas.

“De repente uno se encuentra como solo y su tejido entonces es como una compañía, y uno se pone a cantar porque estás contento y estas haciendo con amor su trabajo”.

Pieza N° 1683. Trarüwe.

Faja femenina con diseño de lukutuwe
Colección Mapuche
Museo Chileno de Arte Precolombino

“esto lo usa la mujer, las ñañas para eso, para, para fajarse, y todos no tienen esto, esto lo usan las mujeres, el lukutuwe (…) antiguamente eran para las puras mujeres. (…) va asociado con la mujer (…) dicen que esto tiene, antiguamente tenía mucha fuerza”

Cristina Manquepi

“hay que hacerlo en el trariwe, porque lukutuy domo [las mujeres hacen rogativa], porque siempre ta niey familia, niey ta püñeñ [tiene a su familia, a sus hijos], reúne a su familia, y haciendo lukutuy, ngillatuy [arrodillánse, hace rogativas]. Por eso se lleva el lukutuwe, rume fali [es muy valorado], y por eso nosotros hacemos el lukutuwe”.

Matilde Painemil

Cristina Manquepi, ngürekafe

Tejedora de Lonquimay, territorio pehuenche. Fue su madre quien le traspasó el conocimiento del hilado.

“Antes se cantaba mucho. Yo no pude aprender el canto que hacía mi mamá. Ahora no sé de eso. Si pedimos para buscar algo, para que salga bueno el teñido y sacarle permiso”.

Pieza N° 1683. Trarüwe.

Faja femenina con diseño de lukutuwe
Colección Mapuche
Museo Chileno de Arte Precolombino

“esto lo usa la mujer, las ñañas para eso, para, para fajarse, y todos no tienen esto, esto lo usan las mujeres, el lukutuwe (…) antiguamente eran para las puras mujeres. (…) va asociado con la mujer (…) dicen que esto tiene, antiguamente tenía mucha fuerza”

Cristina Manquepi

“hay que hacerlo en el trariwe, porque lukutuy domo [las mujeres hacen rogativa], porque siempre ta niey familia, niey ta püñeñ [tiene a su familia, a sus hijos], reúne a su familia, y haciendo lukutuy, ngillatuy [arrodillánse, hace rogativas]. Por eso se lleva el lukutuwe, rume fali [es muy valorado], y por eso nosotros hacemos el lukutuwe”.

Cristina Manquepi

Gloria Huenchuleo

Maestra alfarera y artista plástica. Proveniente de la zona de Cholchol, actualmente residente en Santiago. Docente intercultural y realizadora de talleres de alfarería mapuche. Ha ganado el premio Sello de Artesanía Indígena 2017.

“La inspiración siempre ha sido la naturaleza. Y la cerámica y los cántaros mapuche tiene que ver mucho en el cuidado del agua. Las lamngen antiguas modelaban la greda con lo que observaron, por ejemplo, los pacarwa, las ranas. Ellas identificaron la relación de estos anfibios con el agua”.

Pieza n°1509. Kütru metawe

Colección Mapuche
Museo Chileno de Arte Precolombino

“Hay una diferencia igual, porque están los wala y el otro es el ketru, que le llamo, más largo del cuello, el ave original, el ave verdadera, entonces hay una observación clara ahí, de la diferencia que hay entre un wala y un ketru (...) bueno este se ve que tiene como un movimiento, como que va moviendo las alitas en el agua”

Gloria Huenchuleo

“Este es piwchen, piwchen pato, este es el pato, pero yo lo hacía este más arriba del ala. Este es el modelo antiguo. Y esata colota, yo la hacía así, de otra manera. Bueno, uno va haciendo así, va generand, como es una masa, usted se le puede ocurrir cualquier cosa de hacer”

Celinda Huaiquil

Celinda Huaiqui, Maestra alfarera

Proveniente de la comunidad de Dibulco 1, Lumaco, con una amplia trayectoria familiar de enseñanza y transmisión intergeneracional del oficio. Tanto ella, como su familia, han participado en distintos estudios especializados de cerámica mapuche.

“Antiguamente, las mujeres eran dueñas del agua y dueñas del quehacer de la greda”, explica. Para ella, la relación entre los cántaros, la femeneidad y el agua es fundacional. Tanto así, que muchas formas que adquieren las vasijas representan a seres que viven en el agua, como anfibios y patos. Por ejemplo, el cántaro Ketru Metawe, muy relevante en la cerámica mapuche, tiene justamente la forma de un pato quetro. Este cántaro se usa para verter distintos tipos de líquidos y también muday, en instancias ceremoniales. Ketru en mapudungun significa “que le falta algo”, Como los pato ketru (quetro) no tienen alitas, se le llama así”

Pieza n°1509. Kütru metawe

Colección Mapuche
Museo Chileno de Arte Precolombino

“Hay una diferencia igual, porque están los wala y el otro es el ketru, que le llamo, más largo del cuello, el ave original, el ave verdadera, entonces hay una observación clara ahí, de la diferencia que hay entre un wala y un ketru (...) bueno este se ve que tiene como un movimiento, como que va moviendo las alitas en el agua”

Gloria Huenchuleo

“Este es piwchen, piwchen pato, este es el pato, pero yo lo hacía este más arriba del ala. Este es el modelo antiguo. Y esata colota, yo la hacía así, de otra manera. Bueno, uno va haciendo así, va generand, como es una masa, usted se le puede ocurrir cualquier cosa de hacer”

Celinda Huaiquil

José Cayuqueo, mamüllfe

Artesano mapuche de la localidad de Melipeuco, experto en kultrun y kawiñ kura, tambor ritual de la cultura mapuche, los que realiza con madera de laurel y cuero de chiva. En 2018, José obtuvo el Sello Artesanía Indígena con su obra Kawinkura, también conocido como kultrüng.

Pieza N° 1807. Pifüllka/Pifillka.

Silbato mapuche de madera nativa
Colección Mapuche
Museo Chileno de Arte Precolombino

“Tenemos también la pifüllka, que hace también acompañar, y hace también ayudar a entrar en küymi (trance) a la machi porque necesita todo este newen, toda esta energía, todo este sonido”.

Hernán Marinao

“también las hago [las pifüllka], me piden para hacer, por eso las hago, porque estas son para sostener en música al kultrung, en el ayekan, el espíritu del o la machi es quien lo pide, estos instrumentos son también fuerza y energía, para que llegue bien el espíritu del machi, para que los espíritus de los antiguos longko lleguen, por eso también se hacen estas pifüllka”.

José Cayuqueo

Hernán Marinao, mamüllfe

Artesano tallador mapuche. Proviene de la comuna de Puerto Saavedra, del sector Wapi Budi. Reconocido cultor de la zona, destacándose por el trabajo en madera, tanto de esculturas ceremoniales, como de instrumentos musicales mapuche. Ha aparecido en distintos programas de difusión local y nacional, tales como Frutos del País o Al sur del Mundo. Igualmente, ha potenciado el turismo de su territorio revitalizando la navegación tradicional en wampo (canoa mapuche). También destacan sus contribuciones como co-investigador en artículos publicados en Bajo la Lupa

Pieza N° 1807. Pifüllka/Pifillka.

Silbato mapuche de madera nativa
Colección Mapuche
Museo Chileno de Arte Precolombino

“Tenemos también la pifüllka, que hace también acompañar, y hace también ayudar a entrar en küymi (trance) a la machi porque necesita todo este newen, toda esta energía, todo este sonido”.

Hernán Marinao

“también las hago [las pifüllka], me piden para hacer, por eso las hago, porque estas son para sostener en música al kultrung, en el ayekan, el espíritu del o la machi es quien lo pide, estos instrumentos son también fuerza y energía, para que llegue bien el espíritu del machi, para que los espíritus de los antiguos longko lleguen, por eso también se hacen estas pifüllka”.

José Cayuqueo

CICLO ARTE Y MACHI KIMÜN

Capítulo 1 Mapuche rütran

Mapuche rütran (platería mapuche): tradición y revitalización
Museo Chileno de Arte Precolombino

MATERIAL DE DIFUSIÓN

Vasijas que hacen circular las aguas, los ciclos y el traspaso femenino

Asi como la cultura Mapuche percibe que ciertas especies son protectoras y favorecen el ciclo del agua, también los objetos cerámicos cumplen una función en este flujo permanente.

La persistencia de la piedra

Diálogos con sabios Mapuche en torno a la colección lítica del Museo

Tradición y revitalización del rütran o platería mapuche

Antonio Chihuaicura y Marco Pailamilla son rütrafe, cultores especialistas en platería mapuche. Hace algunos meses tuvimos el honor de recibirlos en las salas y depósitos del Museo Chileno DE Arte Precolombino.

La visita de dos Ngurekafe

Hace más de un año el Museo Chileno de Arte Precolombino dio inicio a uno de los proyectos de investigación más emblemáticos en torno a sus colecciones. Se trata de “Archivo Razonado”

ATACAMEÑO/
LICKANANTAY

MAPUCHE

RAPA NUI

/Créditos

Coordinador Proyecto Archivo Razonado

Cristian Vargas Paillahueque

Investigación

Cristian Vargas Paillahueque
Victoria Maliqueo
Constanza Tobar

Transcripciones y Traducciones

Cristian Vargas Paillahueque
Nekul Núñez
Victor Carilaf
Arturo Ahumada
Victoria Maliqueo
Constanza Tobar

Pu kimche (Sabios y Sabias)

Antonio Chihuaicura
Marco Pailamilla
Alejandro Toro Huentecura
Laura Ancavil
Gloria Huenchuleo
Celinda Huaiquil
Cristina Manquepi
Matilde Painemil
Hernán Marinao
José Cayuqueo

Coordinación Ciclo Arte y Mapuche Kimün

Valentina Collao – Equipo Catálogo Razonado Mapuche

Manejo, registro y coordinación de piezas de colección Área de Colecciones Museo

Pilar Alliende
Varinia Varela
Luis Solar
Daniela Cross
Josefa Orrego
Magdalena Guajardo

Realizador audiovisual. Área Patrimonio Inmaterial

Claudio Mercado

Agradecimientos

Equipo Museo Chileno de Arte Precolombino

Fotografías

Nicolás Aguayo

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