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El segundo piso continua cerrado, te necesitamos para seguir conservando y difundiendo el arte ancestral de los pueblos de América

A través de voces de changas y changos y desde el territorio que habitan, este minidocumental narra y construye con fragmentos del pasado lejano y reciente, una visión actual de la escasamente conocida historia del pueblo chango, invisibilizado durante los últimos 100 años, declarado extinto, y recientemente reconocido como pueblo originario en Chile. Las voces del pueblo chango confirman que es un pueblo que sigue vivo y lucha por sus derechos.

Útu-Bāniā significa “cielo-agua” en lengua emberá chamí (población indígena que habita en Colombia). La animación en stop-motion hecha con tiza es producto de una investigación de la comunidad Emberá de Colombia. Los mitos de la creación del universo con Dachizeze y Karagabí, junto con el origen del agua y la escalera de cristal, son algunas de las cosmologías exploradas visualmente en este corto ancestral.

Colombia 1969. Durante años los pueblos indígenas se vieron sometidos a la humillación y el despojo por la práctica del terraje que los obligaba a trabajar gratis para el terrateniente a cambio de un mínimo pedazo de tierra para cultivar y vivir. Cansados, deciden organizarse para recuperar lo que les pertenece. Un corto animado lleno de dignidad e historia.

El Tinku es el rito andino en la fiesta de mayo, conocida también como la fiesta de la Cruz, de la Cruz andina o Chakana. La misma es la representación de la constelación de la Cruz del sur. A inicios de mayo está más cerca de la tierra y celebramos esta estrecha relación.

Una visión indígena de la modernidad. Lejos de salvajes o de perezosos, indolentes y desinteresados, los personajes que construyen el tejido dramático de la serie son altamente ligados a la tecnología, participantes activos de las más distintas formas del cotidiano urbano, al mismo tiempo que están íntimamente ligados a sus pueblos y a su cultura.

Santune documenta la tradición del día de Todos Santos en Bibiano Hernández, una comunidad tutunakú del estado de Puebla, México. El Santune, como la memoria, la vida y la muerte, no es algo individual, es una celebración comunitaria, donde se comparten los tamales, donde todos limpian y decoran el panteón, y ponen sus altares, en espera de las Ximawas, las moscas verdes que representan físicamente a los espíritus de nuestros seres queridos.

Las altas cordilleras de las montañas se alzan por encima de las nubes. Por momentos parecen fundirse con el mismo cielo. No existe dios y tampoco el diablo. Estamos en las alturas de los Andes peruanos, a más de 5000 metros sobre el nivel del mar, donde Celestino, un ermitaño campesino empieza un viaje de sanación con su vaca Samichay, desde la soledad y altura de Los Andes hasta el caos de la urbanización y los pueblos.

Tras 35 años de búsqueda, la familia Carrión finalmente entierra los restos de su hijo Ricardo, cuyo cuerpo fue exhumado del terreno de La Hoyada del Cuartel Los Cabitos de Ayacucho, un cementerio clandestino del Ejército peruano durante los años ochenta.

Esta película ofrece una metáfora visual entre el agua y el conocimiento, una reflexión para mirar la naturaleza y su eterna sabiduría. Es un testimonio contemplativo, con secuencias de montañas, bosques y reservas de agua del territorio pewenche (Chile) junto a relatos del territorio.