Sanación y curanderismo en los Andes

La sanación en la práctica del chamán no es solo la remisión de los síntomas del enfermo, incluye además la intención de mejorarlo, creando a una persona verdaderamente saludable, sin traumas mentales ni corporales. La sanación es el aspecto público más evidente de la actividad chamánica e incorpora la mayoría de sus técnicas. La recuperación de la salud consiste en establecer una relación armónica con el medio ambiente y con el espacio vital de la persona bajo tratamiento. De suma importancia también es la cura de problemas de la comunidad, como los son la resolución de conflictos sociales, la afección de plagas, las dificultades en la caza o en la actividad agrícola y los avatares del clima.

Trichocereus Pachanoj (Jill Plugh and Steven F. White©, 2022).

(Foto, Rodrigo Tisi).

* Material Audiovisual

Curando enfermos
en territorio Moche.
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La vilca o cebil,
según el cronista
hispano Cristóbal de
Albornoz, ca. 1580.
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Curando con
San Pedro.
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Eduardo, el
Curandero de los
Cuatro Vientos.*
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Curando enfermos en territorio Moche

Las escenas de sanación son comunes en la cerámica de la cultura Moche. Con detalle se muestran la parafernalia del curandero y su paciente, acompañado de ayudantes y a un costado, dos ciervos cautivos y otros enseres. Curar es la actividad pública más importante de un chamán.

La vilca o cebil, según el cronista hispano Cristóbal de Albornoz, ca. 1580

“Ellos tienen otro tipo de huacas que son llamadas vilca…que es un género de fruta ponzoñosa que se da en los Andes de tierra caliente…Cúranse y púrganse con ella y se entierran con ella en las provincias de este reino. Haz de advertir que unas figuras como carneros de madera y piedra tienen un hueco como tintero (que es donde se muele esta vilca) se ha de procurar buscar y destruir. Los llaman vilcana y los adoran y reverencian…hechas de muchas diferencias de piedras hermosas y de maderas fuertes… Hay muchos géneros de vilcas especialmente purgantes”.

Curando con San Pedro

El San Pedro o wachuma (Trichocereus pachanoi), muy abundante en el norte y centro del Perú, es un cactus con numerosas ramificaciones que puede llegar hasta los seis metros de altura. La mescalina es el principal alcaloide psicoactivo presente en esta planta. La evidencia más antigua del uso del San Pedro es de hace ocho mil años en la sierra peruana (Cueva Guitarrero) y también en la costa central de este país, con fechas que bordean los cuatro mil años (Las Aldas). Más tarde, aparece profusamente representado en el arte cerámico, lítico y textil de las culturas Cupisnique y Chavín de los Andes Centrales. El cactus San Pedro sigue siendo fundamental en las tradiciones curanderas actuales del norte del Perú. Su uso contribuye al equilibrio, la transformación y la adquisición de poder del chamán.

Eduardo, el Curandero de los Cuatro Vientos

Extracto del documental Eduardo, The Healer (Northern coast of Perú), de Douglas Sharon y Richard Cowan, 1977, © The Pennsylvania State University, EEUU.